Before you claim something, think about what you give you .. ..
Monday, June 30, 2008
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Envy was developed based on texts by Bertrand Russell, has been modernized in some places I saw that the author is a pacifist turn of the century, with a bibliography certainly very interesting from a psychological standpoint , social and humanitarian fields. forthcoming text processing dell'stesso Hello to all copyright and other Belva64
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Welcome to my blog
A major cause personal and social unhappiness of modern man.
ENVY
A major cause personal and social unhappiness of modern man.
After the anxiety, one of the strongest causes of unhappiness is probably the envy. Envy is, say, one of the most deeply rooted human passions and universal. This can be clearly observed in children above one year of age, and must be treated with more tender than any educator. The slightest semblance of a diversity of treatment in favor of another child was immediately noticed and causes resentment. Distributive justice rigid, absolute and unalterable, must be observed by anyone who has dealing with children . But children are only slightly more open to adults in their expressions of envy. This emotion is prevalent in adults than in children. Take for example the maids, I remember when one of our household, a married woman, became pregnant, and we said we did not have to carry heavy objects, the immediate result was that none of the other would carry more weight, and whatever of this kind there was to do, it's our turn to do it. Envy is the basis of democracy. Heraclitus claims that citizens di Efeso avrebbero dovuto essere impiccati tutti perché dicevano: "Nessuno deve primeggiare tra noi". Il movimento democratico negli stati greci deve essere stato ispirato quasi interamente da questa passione. E lo stesso vale per la democrazia moderna. Vi è, è vero, una teoria idealistica secondo la quale la democrazia è la migliore forma di governo. E credo io pure che questa teoria sia vera. ma non vi è alcun dipartimento della politica pratica in cui le teorie idealistiche siano abbastanza forti per provocare grandi cambiamenti; quando un grande cambiamento si verifica, le teorie che lo giustificano sono sempre un travestimento della passione. E la passione che ha impresso una forza propulsiva alle teorie democratiche è indubbiamente la passione envy.
Read the memoirs of Madame Roland, who is often portrayed as a noble inspired by love for the people. you will find that what made a democratic so turned on was the fact that it was introduced by the scale of service, during a visit to an aristocratic castle.
Of all the characteristics of normal human nature to envy the more deplorable, not only the envious person wishes to do harm, and enacts his desire, if he can get away with it, but envy makes you unhappy too. Instead of finding pleasure in what he suffers for what others have. If you can, deprives others of their advantages, which, to envy, is as desirable as making sure the same benefits. If you allow free rein to passion, it becomes fatal to everything so well, and even more useful for the exercise of exceptional ability. Why go to a doctor by his patients in the car, while the worker has to walk to work? Why a scientific investigator should be allowed to carry out his research in a heated room, while others must be exposed all'inclemenza the elements? Why a man who has some rare talent of considerable importance to the world must be subtracted the daily work requirement? In such applications the envy is not answered. Fortunately, however, There is in human nature a passion trim, namely admiration. Anyone who wants to increase the happiness must desire above all to see grow and diminish the admiration and envy.
What care is for envy? For the Saints the remedy lies in altruism, although even among the saints is by no means impossible to envy each other. Simeon Stylites I doubt that would be very pleased if he knew that another saint had stayed longer with him on a pillar even closer. But, leaving aside the saints, the only remedy against envy for men and women is common happiness, and the difficult is the fact that envy is in itself a terrible ostacolo alla felicità. Io credo che l'invidia sia in gran parte causata da infelicità sofferte nel infanzia. Il bambino che vede il fratello o la sorella preferiti a lui, acquista la tendenza all'invidia, e quando esce nel mondo si aspetta di essere vittima di ingiustizie, le nota subito se si verificano, e l'immagina se non si verificano. Un uomo simile è inevitabilmente infelice e diventa un fastidio per gli amici, che non possono sempre essere cosi avveduti da evitare immaginarie mancanze di riguardo. Avendo cominciato col credere di non piacere a nessuno, con il suo modo di fare egli finisce col rendere giustificata la sua convinzione. Un'altra disgrazia della fanciullezza che ha lo stesso risultato, è di avere dei genitori poco sensibili ai legami family. If the possibility of confrontation is not offered at home by the presence of a brother or sister unjustifiably favorite, a child has always been an occasion to realize that in other families the children are loved by their parents than by the trader is not her. This leads him to hate the other children and his parents and growing up, he will feel a Ishmael. There are some happiness to which everyone has the right, and when a child is deprived of it almost inevitably follows the tightening of the character, not even the most serious distortions.
But the envious man objected: "What's it say that the remedy for envy is happiness?" I can not find happiness as long as I feel envy, and you tell me that I can not stop being jealous until I found happiness "But real life is never so logical. Just being aware of the causes that give rise to us envy suffices to make a long step forward in the care of that passion. The habit of asking in terms of comparison is always fatal. When something nice happens, you have to enjoy it fully, without stopping to think that is not so as nice as some other thing that can happen to someone else. "Yes," says the envious man, "is a sunny day and it is spring, and birds sing and the trees are all in bloom, but they tell me that the Spring Sicilia è cento volte più bella, che gli uccelli cantano assai più dolcemente nei boschetti d'Elicona, e che le rose da Saron hanno colori molto più teneri di quelle del mio giardino". E mentre si lascia cogliere da tali pensieri, il sole si offusca, il canto degli uccelli diventa un pigolio senza significato e i fiori non sembrano degni nemmeno di uno sguardo. Nè egli si comporta diversamente verso tutte le altre gioie della vita. "Si", dirà tra sè, "la donna del mio cuore è bella, mi ama ed io l'amo, ma quanto più affascinante deve essere stata la regina di Saba! Ah se solo avessi avuto le occasioni di Salomone!". Siffatti paragoni sono tutti sciocchi e senza senso; e che la causa del malcontento sia la regina Saba or our neighbor, it is still equally futile. The wise man, however, does not cease to cherish what you have because someone else has Quach. Envy, is in fact one of the forms of that vice, partly moral, partly intellectual, that is to never see things in themselves, but only in relation to others.
I earn, say, a salary sufficient for my needs. I should be happy, but I hear that another person I do not think it in any way more than I earn a salary that is twice mine. Immediately, they are envious of nature, the satisfaction that I should try in what I have is attenuated, e io comincio ad essere divorato da un senso d'ingiustizia. Il rimedio adatto per questo stato di cose è la disciplina mentale, l'abitudine a non abbandonarsi a pensieri inutili. Dopo tutto, che cosa è più invidiabile della felicità? E se io riesco a guarire dall'invidia, posso trovare la felicità e diventare invidiabile. L'uomo che ha uno stipendio il doppio del mio è indubbiamente torturato dal pensiero che qualcun altro, a sua volta guadagna il doppio di lui, e cosi via.
Se desiderate la gloria, potete invidiare Napoleone. Ma Napoleone invidiava Cesare, Cesare invidiava Alessandro, e Alessandro, oso dire, invidiava Ercole, che non è mai esistito. Non si può, quindi, liberarsi dall'invidia solo mediante il successo, poichè vi sarà sempre nella storia o nella leggenda, qualche persona che ha avuto maggiore fortuna di noi. Ci si può liberare dall'invidia gustando le gioie che s'incontrano sul proprio cammino, svolgendo il lavoro che si deve svolgere, ed evitando di fare confronti con coloro che reputiamo, erroneamente, molto più fortunati di noi.
Un'inutile modestia è molto simile all'invidia. La modestia è considerata una virtù, ma io, per parte mia, dubito che,nelle sue espressioni estreme, essa meriti di essere considerata tale. La gente modesta ha molto bisogno di essere rassicurata, e spesso non osa affrontare dei compiti che sarebbe perfettamente in grado di assumere. La gente modesta crede di essere messa in ombra da coloro che abitualmente frequenta. E' quindi particolarmente propensa all'invidia, e, attraverso l'invidia, all'infelicità e al malanimo. Per parte mia, credo che non si siano presi abbastanza in considerazione i vantaggi che potrebbero derivare ai ragazzi da un'educazione intesa ad inculcare in loro la sicurezza della propria personalità. Non credo, che un pavone invidi la codo di un altro pavone, poichè ogni pavone è persuaso di avere la coda più bella del mondo. La conseguenza di ciò è che i pavoni sono uccelli pacifici.
Immaginate quanto sarebbe infelice la vita di un pavone se gli avessero insegnato che non si deve avere una buona opinione di se stessi. Ogni qual volta he happened to see another peacock to the wheel, they would think to himself: "I must not imagine that my tail is more beautiful than that, because I would be presumptuous, but how I wish it was! Quell 'hateful bird is so convinced of his beauty! I snatched a few pen? Then maybe I would have more to fear a confrontation with him. " Or maybe it's a trap tend to be able to denounce evil and then blame the assembly as unworthy of the elderly. Gradually establish the principle that the peacock with a tail are almost always bad especially beautiful in the kingdom of peacocks and a wise ruler would give the palm to the humble peacock plucked from the queue. Once you can do to accept this principle, would be put to death all the more beautiful birds, so that a truly magnificent tail would ultimately become a faded memory of the past. These victories can come from envy when disguised morality. But where every peacock is believed to be the most beautiful of all, there comes the need for this repression. Each peacock is sure to win first prize in the competition, and everyone, as it welcomes its peahen, believed to have won.
Envy, is naturally connected with the competition. We do not envy a fortune when it is so large that it is futile to hope to be able to ever achieve. In an era when social gerrchia is fixed, the lower classes do not envy le classi superiori fintanto che la divisione tra ricchi e poveri è considerata volere di Dio. I mendicanti non invidiano i milionari, sebbene naturalmente invidino altri mendicanti più fortunati di loro. L'instabilità dell'ordine sociale nel mondo moderno e le dottrine egualitarie della democrazia e del socialismo hanno enormemente esteso il campo dell'invidia. Per il momento questo è un male, ma un male che deve essere sopportato per arrivare a un più giusto sistema sociale. Quando si riflette razionalmente sulle ineguaglianze, ci si rende conto che sono ingiuste, a meno che non si basino su una superiorità di merito. E non appena sono state giudicate ingiuste, non vi è altro rimedio contro l'invidia che ne consegue all'infuori dell'eliminazione injustice. Ours is therefore a period in which envy plays a singularly important. The poor envy the rich, the poorer nations envy the rich, the virtuous women envy those who, although away from the virtues, they remain unpunished. While it is true that envy is the main driving force that leads to injustice among different classes, different nations and different sexes, is both true that the kind of justice stemming from envy was unlikely to be the worst kind, namely, a justice that is to diminish the privileges of the lucky, rather than in increasing the unlucky ones. A ruinous passion for privacy is ruinous for the life public. Do not expect from something so bad that is the envy may arise good results. Those, then, for reasons idealistic hope that radical changes in our social system, and greater social justice, they must hope it does not envy, but other forces are working tools for that development.
All bad things are interconnected, and any of which may cause another, the effort, especially, is very often the cause of envy. When a man feels unable to do its work, is taken from a general discontent with the greatest facility may take the form of envy toward those who have to do a job meno impegnativo. Quindi uno dei modi per far diminuire l'invidia è di far diminuire la fatica. Ma la cosa di gran lunga più importante è assicurare una vita che soddisfi l'istinto. Molta invidia che sembra puramente professionale ha in realtà un origine sessuale. Un uomo che è marito e padre felice difficilmente invidia altri uomini per la loro ricchezza o i loro successi, fintanto che egli dispone di quanto occorre per allevare i propri figli nel modo che reputa il migliore.
Le cose indispensabili alla felicità umana sono semplici, cosi semplici che le persone complicate non sanno costringersi a riconoscere quali sono le cose delle quali sentono realmente la mancanza.
Ai vecchi tempi la gente only envy their neighbors, because he knew little or nothing degl'altri. Now, through education, the press and media, he knows many things, in an abstract way, on various classes of mankind, among which, however, there is actually a slight acquaintance. Through the media think they know everything sugl'altri, the rich, the poor, blacks and yellows that are often offered with critical adverse effect. All this hatred is, so to speak, fed by propaganda, but this is a rather superficial explanation. Why is propaganda so much more effective when it incites hatred, when attempts to incite feelings of friendship? The reason is evident in the fact that the human heart, as a civilization Modern has done, is more likely that hatred to friendship. And is prone to hatred because it is dissatisfied, because deep feeling, perhaps even unconsciously, to have lost the meaning of life, he feels that perhaps others, but not us, have secured the good things that nature offers to the delight of 'man. The positive sum of pleasures in the life of modern man is undoubtedly higher than that which could be common oiù primitive, but more of that amount has increased awareness of what could be. When you go to a zoo, you may find in the eyes of monkeys, when they are not doing gymnastics or crushed nuts, an intense expression of sadness. One can imagine that they feel the need to become men, but know that they can not discover the secret to becoming one. On the path of evolution, apes have been lost, and their cousins \u200b\u200bhave gone on and they are left behind. Anything that resembles quelllo stress and anxiety that seems to have entered the soul of civilized man. He knows that there is almost at hand, something better than him, but he does not know where to look for this or how to find it. Desperate, she attacked his neighbor, which is just as bewildered and unhappy. We have come to a stage of evolution that is not the final stage. We have to pass him quickly, because if we do not do so, most of us perirà per via, e gli altri si smarriranno in una foresta di dubbi e paure. L'invidia, quindi, nociva com'è, e per terribili che siano i suoi effetti, non è malvagia in modo assoluto. In parte è l'espressione di un dolore eroico, il dolore di coloro che camminano alla cieca nella notte, diretti forse in un luogo di riposo migliore, forse soltanto verso la distruzione e la morte. Per trovare la giusta via, che lo conduca lontano da questa disperazione, l'uomo civile deve allargare il suo cuore come ha allargato la sua mente. Deve imparare a trascendere il suo io e, cosi facendo, ad acquistare la libertà dell'universo.
Read the memoirs of Madame Roland, who is often portrayed as a noble inspired by love for the people. you will find that what made a democratic so turned on was the fact that it was introduced by the scale of service, during a visit to an aristocratic castle.
Of all the characteristics of normal human nature to envy the more deplorable, not only the envious person wishes to do harm, and enacts his desire, if he can get away with it, but envy makes you unhappy too. Instead of finding pleasure in what he suffers for what others have. If you can, deprives others of their advantages, which, to envy, is as desirable as making sure the same benefits. If you allow free rein to passion, it becomes fatal to everything so well, and even more useful for the exercise of exceptional ability. Why go to a doctor by his patients in the car, while the worker has to walk to work? Why a scientific investigator should be allowed to carry out his research in a heated room, while others must be exposed all'inclemenza the elements? Why a man who has some rare talent of considerable importance to the world must be subtracted the daily work requirement? In such applications the envy is not answered. Fortunately, however, There is in human nature a passion trim, namely admiration. Anyone who wants to increase the happiness must desire above all to see grow and diminish the admiration and envy.
What care is for envy? For the Saints the remedy lies in altruism, although even among the saints is by no means impossible to envy each other. Simeon Stylites I doubt that would be very pleased if he knew that another saint had stayed longer with him on a pillar even closer. But, leaving aside the saints, the only remedy against envy for men and women is common happiness, and the difficult is the fact that envy is in itself a terrible ostacolo alla felicità. Io credo che l'invidia sia in gran parte causata da infelicità sofferte nel infanzia. Il bambino che vede il fratello o la sorella preferiti a lui, acquista la tendenza all'invidia, e quando esce nel mondo si aspetta di essere vittima di ingiustizie, le nota subito se si verificano, e l'immagina se non si verificano. Un uomo simile è inevitabilmente infelice e diventa un fastidio per gli amici, che non possono sempre essere cosi avveduti da evitare immaginarie mancanze di riguardo. Avendo cominciato col credere di non piacere a nessuno, con il suo modo di fare egli finisce col rendere giustificata la sua convinzione. Un'altra disgrazia della fanciullezza che ha lo stesso risultato, è di avere dei genitori poco sensibili ai legami family. If the possibility of confrontation is not offered at home by the presence of a brother or sister unjustifiably favorite, a child has always been an occasion to realize that in other families the children are loved by their parents than by the trader is not her. This leads him to hate the other children and his parents and growing up, he will feel a Ishmael. There are some happiness to which everyone has the right, and when a child is deprived of it almost inevitably follows the tightening of the character, not even the most serious distortions.
But the envious man objected: "What's it say that the remedy for envy is happiness?" I can not find happiness as long as I feel envy, and you tell me that I can not stop being jealous until I found happiness "But real life is never so logical. Just being aware of the causes that give rise to us envy suffices to make a long step forward in the care of that passion. The habit of asking in terms of comparison is always fatal. When something nice happens, you have to enjoy it fully, without stopping to think that is not so as nice as some other thing that can happen to someone else. "Yes," says the envious man, "is a sunny day and it is spring, and birds sing and the trees are all in bloom, but they tell me that the Spring Sicilia è cento volte più bella, che gli uccelli cantano assai più dolcemente nei boschetti d'Elicona, e che le rose da Saron hanno colori molto più teneri di quelle del mio giardino". E mentre si lascia cogliere da tali pensieri, il sole si offusca, il canto degli uccelli diventa un pigolio senza significato e i fiori non sembrano degni nemmeno di uno sguardo. Nè egli si comporta diversamente verso tutte le altre gioie della vita. "Si", dirà tra sè, "la donna del mio cuore è bella, mi ama ed io l'amo, ma quanto più affascinante deve essere stata la regina di Saba! Ah se solo avessi avuto le occasioni di Salomone!". Siffatti paragoni sono tutti sciocchi e senza senso; e che la causa del malcontento sia la regina Saba or our neighbor, it is still equally futile. The wise man, however, does not cease to cherish what you have because someone else has Quach. Envy, is in fact one of the forms of that vice, partly moral, partly intellectual, that is to never see things in themselves, but only in relation to others.
I earn, say, a salary sufficient for my needs. I should be happy, but I hear that another person I do not think it in any way more than I earn a salary that is twice mine. Immediately, they are envious of nature, the satisfaction that I should try in what I have is attenuated, e io comincio ad essere divorato da un senso d'ingiustizia. Il rimedio adatto per questo stato di cose è la disciplina mentale, l'abitudine a non abbandonarsi a pensieri inutili. Dopo tutto, che cosa è più invidiabile della felicità? E se io riesco a guarire dall'invidia, posso trovare la felicità e diventare invidiabile. L'uomo che ha uno stipendio il doppio del mio è indubbiamente torturato dal pensiero che qualcun altro, a sua volta guadagna il doppio di lui, e cosi via.
Se desiderate la gloria, potete invidiare Napoleone. Ma Napoleone invidiava Cesare, Cesare invidiava Alessandro, e Alessandro, oso dire, invidiava Ercole, che non è mai esistito. Non si può, quindi, liberarsi dall'invidia solo mediante il successo, poichè vi sarà sempre nella storia o nella leggenda, qualche persona che ha avuto maggiore fortuna di noi. Ci si può liberare dall'invidia gustando le gioie che s'incontrano sul proprio cammino, svolgendo il lavoro che si deve svolgere, ed evitando di fare confronti con coloro che reputiamo, erroneamente, molto più fortunati di noi.
Un'inutile modestia è molto simile all'invidia. La modestia è considerata una virtù, ma io, per parte mia, dubito che,nelle sue espressioni estreme, essa meriti di essere considerata tale. La gente modesta ha molto bisogno di essere rassicurata, e spesso non osa affrontare dei compiti che sarebbe perfettamente in grado di assumere. La gente modesta crede di essere messa in ombra da coloro che abitualmente frequenta. E' quindi particolarmente propensa all'invidia, e, attraverso l'invidia, all'infelicità e al malanimo. Per parte mia, credo che non si siano presi abbastanza in considerazione i vantaggi che potrebbero derivare ai ragazzi da un'educazione intesa ad inculcare in loro la sicurezza della propria personalità. Non credo, che un pavone invidi la codo di un altro pavone, poichè ogni pavone è persuaso di avere la coda più bella del mondo. La conseguenza di ciò è che i pavoni sono uccelli pacifici.
Immaginate quanto sarebbe infelice la vita di un pavone se gli avessero insegnato che non si deve avere una buona opinione di se stessi. Ogni qual volta he happened to see another peacock to the wheel, they would think to himself: "I must not imagine that my tail is more beautiful than that, because I would be presumptuous, but how I wish it was! Quell 'hateful bird is so convinced of his beauty! I snatched a few pen? Then maybe I would have more to fear a confrontation with him. " Or maybe it's a trap tend to be able to denounce evil and then blame the assembly as unworthy of the elderly. Gradually establish the principle that the peacock with a tail are almost always bad especially beautiful in the kingdom of peacocks and a wise ruler would give the palm to the humble peacock plucked from the queue. Once you can do to accept this principle, would be put to death all the more beautiful birds, so that a truly magnificent tail would ultimately become a faded memory of the past. These victories can come from envy when disguised morality. But where every peacock is believed to be the most beautiful of all, there comes the need for this repression. Each peacock is sure to win first prize in the competition, and everyone, as it welcomes its peahen, believed to have won.
Envy, is naturally connected with the competition. We do not envy a fortune when it is so large that it is futile to hope to be able to ever achieve. In an era when social gerrchia is fixed, the lower classes do not envy le classi superiori fintanto che la divisione tra ricchi e poveri è considerata volere di Dio. I mendicanti non invidiano i milionari, sebbene naturalmente invidino altri mendicanti più fortunati di loro. L'instabilità dell'ordine sociale nel mondo moderno e le dottrine egualitarie della democrazia e del socialismo hanno enormemente esteso il campo dell'invidia. Per il momento questo è un male, ma un male che deve essere sopportato per arrivare a un più giusto sistema sociale. Quando si riflette razionalmente sulle ineguaglianze, ci si rende conto che sono ingiuste, a meno che non si basino su una superiorità di merito. E non appena sono state giudicate ingiuste, non vi è altro rimedio contro l'invidia che ne consegue all'infuori dell'eliminazione injustice. Ours is therefore a period in which envy plays a singularly important. The poor envy the rich, the poorer nations envy the rich, the virtuous women envy those who, although away from the virtues, they remain unpunished. While it is true that envy is the main driving force that leads to injustice among different classes, different nations and different sexes, is both true that the kind of justice stemming from envy was unlikely to be the worst kind, namely, a justice that is to diminish the privileges of the lucky, rather than in increasing the unlucky ones. A ruinous passion for privacy is ruinous for the life public. Do not expect from something so bad that is the envy may arise good results. Those, then, for reasons idealistic hope that radical changes in our social system, and greater social justice, they must hope it does not envy, but other forces are working tools for that development.
All bad things are interconnected, and any of which may cause another, the effort, especially, is very often the cause of envy. When a man feels unable to do its work, is taken from a general discontent with the greatest facility may take the form of envy toward those who have to do a job meno impegnativo. Quindi uno dei modi per far diminuire l'invidia è di far diminuire la fatica. Ma la cosa di gran lunga più importante è assicurare una vita che soddisfi l'istinto. Molta invidia che sembra puramente professionale ha in realtà un origine sessuale. Un uomo che è marito e padre felice difficilmente invidia altri uomini per la loro ricchezza o i loro successi, fintanto che egli dispone di quanto occorre per allevare i propri figli nel modo che reputa il migliore.
Le cose indispensabili alla felicità umana sono semplici, cosi semplici che le persone complicate non sanno costringersi a riconoscere quali sono le cose delle quali sentono realmente la mancanza.
Ai vecchi tempi la gente only envy their neighbors, because he knew little or nothing degl'altri. Now, through education, the press and media, he knows many things, in an abstract way, on various classes of mankind, among which, however, there is actually a slight acquaintance. Through the media think they know everything sugl'altri, the rich, the poor, blacks and yellows that are often offered with critical adverse effect. All this hatred is, so to speak, fed by propaganda, but this is a rather superficial explanation. Why is propaganda so much more effective when it incites hatred, when attempts to incite feelings of friendship? The reason is evident in the fact that the human heart, as a civilization Modern has done, is more likely that hatred to friendship. And is prone to hatred because it is dissatisfied, because deep feeling, perhaps even unconsciously, to have lost the meaning of life, he feels that perhaps others, but not us, have secured the good things that nature offers to the delight of 'man. The positive sum of pleasures in the life of modern man is undoubtedly higher than that which could be common oiù primitive, but more of that amount has increased awareness of what could be. When you go to a zoo, you may find in the eyes of monkeys, when they are not doing gymnastics or crushed nuts, an intense expression of sadness. One can imagine that they feel the need to become men, but know that they can not discover the secret to becoming one. On the path of evolution, apes have been lost, and their cousins \u200b\u200bhave gone on and they are left behind. Anything that resembles quelllo stress and anxiety that seems to have entered the soul of civilized man. He knows that there is almost at hand, something better than him, but he does not know where to look for this or how to find it. Desperate, she attacked his neighbor, which is just as bewildered and unhappy. We have come to a stage of evolution that is not the final stage. We have to pass him quickly, because if we do not do so, most of us perirà per via, e gli altri si smarriranno in una foresta di dubbi e paure. L'invidia, quindi, nociva com'è, e per terribili che siano i suoi effetti, non è malvagia in modo assoluto. In parte è l'espressione di un dolore eroico, il dolore di coloro che camminano alla cieca nella notte, diretti forse in un luogo di riposo migliore, forse soltanto verso la distruzione e la morte. Per trovare la giusta via, che lo conduca lontano da questa disperazione, l'uomo civile deve allargare il suo cuore come ha allargato la sua mente. Deve imparare a trascendere il suo io e, cosi facendo, ad acquistare la libertà dell'universo.
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